Как оставаться добрым, когда добрым быть почти невозможно?

Добро является краеугольным камнем здоровой психики человека, оно заставляет человека испытывать удовольствие и чувство счастья, но как порою сложно бывает сохранить добро в душе, а в некоторых случаях даже наш ум говорит нам о том, что в некоторых ситуациях быть добрым просто нельзя. Можно ли сохранять добро в любой ситуации, и как этого достичь?

Что такое добро?

Не буду пытаться дать какое-то универсальное определение добра и его антипода – зла. Но стоит отметить, что все представления человека о чём-либо проистекают из реальности и её явлений, соответственно, понятие добра и зла тоже.

Добро – это то, что доставляет человеку удовольствие в самых широких диапазонах, поскольку потребности человека крайне широки.

Например, человек хочет быть в безопасности, быть сытым и иметь дом, хочет, что его дети процветали и тоже были в безопасности, хочет развиваться и становится лучше, хочет, чтобы его народ и страна развивались и процветали, и всё перечисленное, и многое из не перечисленного является естественными потребностями человека, проистекающими из его природы.

Соответственно, добром является то, что помогает человеку реализовывать его потребности от самых узких, как например, утоление голода, до самых широких, например ощущение процветания своей страны и народа.

Например, человеку приятно оказывать помощь, и приятно, когда к нему приходят на помощь в трудную минуту – это добро. Человеку приятно то, что повышает его безопасность и безопасность близких ему людей (и не только близких) – это добро. Человеку приятно то, что работает на его развитие, развитие его детей, развитие его страны и народа – это добро.

Соответственно, всё, что работают в противоположную сторону от естественных потребностей человека, то заставляет его страдать, и является в его представлении злом.

Конечно, добро и зло – это ментальные концепции, живущие в психике человека, и они не совершены. Если эти концепции сильно отрываются от реальности, перестают ей соответствовать, то они извращаются, человек теряет ориентиры, что неизбежно приводит к его деградации и саморазрушению, но это не тема этой публикации. В данной публикации под добром и злом будут пониматься только те представления человека, которые наиболее приближены к реальности и не извращены.

Зачем быть добрым?

Доброта, как уже было отмечено выше, является одной из основ здоровой личности человека. Доброта – это то, что работает на его созидание, сохранение и развитие, но не только его, но и всего его окружения: семьи, трудового коллектива, друзей, и даже его народа и страны.

Доброта созидательна по своей природе и прямо связано с чувством любви. Его же антипод – злобность крайне разрушительна, и чем сильнее это чувство, тем оно разрушительное. Антипод доброты – злобность, которая прямо связана с ненавистью.

Доброта является созидателем не только вокруг человека, через его поступки и суждения, но и в его психике, в его личности. Добрый человек – это человек гармоничный, радостный, счастливый, он наименее подвержен стрессу, депрессии, упадку сил, апатии, обидам и даже лени. Всё перечислено и схожее, но не перечисленное, является следствием страха, и неизбежно возникающей вследствие страха ненависти.

Психика доброго человека намного более стабильна, а сам добрый человека намного более счастливый, чем человек злобный, обиженный, раздражённый, недовольный.

Как себя проявляет доброта?

Доброта проявляет себя в поступках, но которые являются следствием добрых помыслов. Ведь сначала возникает мысль, ощущение, оценка, и только потом следует поступок. Поэтому давайте поговорим вначале о добрых мыслях.

Думаю, что мысль «Чтобы у него всё было хорошо!» и мысль «Чтоб у него всё было плохо!» разительно отличаются друг от друга. Одна из них явно добрая, а другую явно доброй не назовёшь.

Пожелание – это одно из проявлений доброты или злобности. Что такое пожелание добра? Это пожелания того, чтобы тот, кому его желают, сохранился и развивался в то время, как пожелание зла, как правило, направлено, но уничтожение того, кому оно предназначено.

Разумеется, наши пожелания проистекают из наших оценок того или иного события, человека, поступка, пришествия и так далее. Но оценка, протекающая в психике человека, это не только интеллектуальная работа, но и эмоциональная. И именно её эмоциональная часть в большей степени определяет наше отношение, например, к произошедшему.

Например, произошло что-то плохое. И человек интеллектуально оценивает произошедшее, как плохое событие, которое лучше бы не происходило. Но не изменяя этой оценки, человек с эмоциональной стороны может отнестись к произошедшему со злобой, ненавистью, обидой, затаить зло, начать мстить, а может отнестись по-доброму.

Интеллектуальная оценка события как плохого остаётся неизменной, а вот эмоциональное отношение зависит от состояние нашего характера, личности, или, если угодно, души и количества добра в ней. Именно наша эмоциональная оценка предопределит наши дальнейшие мысли, чувства, пожелания и поступки. Те мысли, которые станут предтечей наших поступков, определяются тем, какими «глазами» мы посмотрели на ситуацию, добрыми или злобными.

Доброта рождает добрые мысли, добрые пожелания, а далее добрые поступки: помощь, поддержка, справедливые решения, понимание. Злоба рождает злые мысли, злые пожелания и дурные поступки: месть, обида, ненависть, несправедливость и так далее.

Добро всегда работает на созидание, а его антипод – на разрушение, и в первую очередь самого человека, его личности и души, и далее уже сказывается на всём его окружении, и всей его жизни в целом.

Как можно быть добрым в сложных ситуациях?

Доброта – это язык души. Человек не может быть добрым, если внутри доброты нет. Если место доброты занято обидами, ненавистью, непринятием, осуждением, то и добрым поступкам неоткуда брать своё начало.

Но нередко даже доброму человеку бывает сложно сохранить доброту и не пожелать зла в некоторых ситуациях, которые по своей природе полностью перешагивают понимание человека о человечности и справедливости.

Давайте, чтобы лучше прочувствовать момент, возьмём пример из относительной крайности – человек из гнева, жадности или иных низких побуждений убил другого человека. Встаёт закономерный вопрос: как к убийце можно относиться хорошо, как ему можно желать добра, как можно нормально относиться к убийству?

Все эти вопросу более чем справедливы и давайте ответим на них, и начнём с конца. Можно ли нормально относиться к убийству? Если речь идёт о вышеописанной ситуации, когда убийство совершенно из низких человеческих побуждений, то, конечно, нельзя.

И здесь мы возвращаемся к двуединой оценке человеком произошедших событий: интеллектуальной и эмоциональной. Да, в подобных условиях убийство – это грех, это большое зло, и эта оценка верная и другой быть не должно. Когда же событие уже произошло, то именно такую оценку оно и должно получить, но остаётся вопрос об оценке эмоциональной: как посмотреть на эту ситуацию, которая уже произошло, через призму доброты или злобы? Да и как вообще можно посмотреть на эту ситуацию со стороны доброты?

Когда один человек убивает другого образуется минимум две жертвы – убийца и убитый. Судьбы обоих искалечены: судьба одного прервана, а другого больше никогда в нормальное, человеческое русло не вернётся. А ведь ещё есть родственники, как убийцы, так и жертвы. Разумеется, банальным и естественным является сочувствие и сострадание к убитому и ненависть к убийце с пожеланием ему всех кар земных и не только.

Можно ли как-то взглянуть на эту ситуацию с позиции доброты и сделать это так, чтобы не стать оправдывающим убийство, что есть очевидное зло, и не погрешить против истины?

В чём разница суждений и оценок Сергея Ивановича и Федора Даниловича? Они оба оценивают произошедшее убийство, как деяние плохое, как то, что лучше бы и не происходило. Они оба согласны с тем, что убийца должен отвечать за свои поступки, и оба согласны, что убийство их знакомого кузнеца – это большая человеческая потеря. В интеллектуальной оценке произошедшего они не расходятся, но всё же их суждения различны, так в чём же разница? Она как раз в доброте, в той самой эмоциональной оценке.

Сергей Иванович возненавидел убийцу и желает ему всех кар, и его ненависть столько сильна, что начинает перетекать на других людей, например, на семью убийцы, которая может быть совершенно ни в чём не виновата. В то время, как Фёдор Данилович, сохраняет доброту ко всем в этой ситуации, он жалеет о потере кузница, которого оценивает, как хорошего человека, сочувствует его семье, которая осталась без кормильца, сочувствует семье убийцы, которая теперь в повышенной опасности, и сочувствует самому убийце, которые по его мнению загубил сразу две жизни – свою и кузница. Федор Данилович сочувствует парню, потому что его жизнь тоже загублена. Фёдор Данилович сожалеет и сокрушается, что парень своим дурным поступком сразу столько зла сделал, столько жизней исковеркал. Он сочувствует всем в этой истории, никого не осуждает и не ненавидит, но и избавить убийцу от суда не желает, потому что это теперь самое правильное, что должно происходить дальше в этой ситуации.

Если в этой ситуации дать загадать волшебное желание, которое обязательно исполнится, Сергею Ивановичу и Фёдору Даниловичу, то Сергей Иванович загадает, чтобы убийца понёс самое строгое наказание, и по возможности помучился перед смертью, а Федор Данилович загадает, чтобы этой ситуации вообще не было, чтобы никто не пострадал и все были живы-здоровы.

Так себя проявляет доброта даже в самых сложных ситуациях. А ведь часто те, кто совершает дурные поступки, сами были ранее жертвами, были унижены, оскорблены, обижены, обделены.

Доброта не означает отмены заслуженного наказания, потому что заслуженное и справедливое наказание тоже есть добро, но в другой плоскости. Доброта – это пожелание добра, пожелания исправления грехов, искупления, очищения, покаяния, восстановления справедливости, осознания. Доброта – это сожаление о том, что дурной поступок был совершён, и сочувствие ко всем жертвам этого поступка, в том числе к тому, кто его совершил, потому что он одна из жертв.

Можно ли доброту сбалансировать добротой?

Как правило, в качестве баланса доброты выступает зло: к жертвам – сочувствие, к преступникам – ненависть. Кажется, что система находится в равновесии, но это не так. Лучшем балансиром в сознании для доброты выступает другая доброта.

Забегая вперёд, скажу, что история закончится хорошо. Иван будет быстро расти в должности и сможет обеспечивать свою семью, и сможет помогать Прасковье Степановне и её внуку, так, что тем не нужно будет просить милостыню, а через год Иван устроит Глеба подмастерьем на завод, и он тоже начнёт зарабатывать, и будет обучаться полезным для себя навыкам и знаниям, и вырастет хорошим человеком.

Так правильно ли поступил Иван в этой ситуации? Между чем и чем он выбирал? Была ли в его сознании борьба антиподов – добра и зла? Иван выбирал между добром и добром, и выбрал то, что считал добром более большим. Обеспечить свою впроголодь живущую семью он посчитал важнее, чем оставить их умирать с голоду, даже помогая нуждающимся, хотя ему и очень хотелось помочь Прасковье Степановне и её внуку. Таким образом дело обстоит и во всех иных ситуациях.

Доброта должна быть ко всем. А для нахождения здорового баланса, доброта к одним людям должно балансироваться добротой к другим. Таким образом человек сможет сохранить доброту в сердце в любой ситуации, и при это не потерять адекватность, трезвость мышления, и ощущение справедливости.