Религиозность и материализм как средства уменьшения обиды

На различия во влиянии на психику человека религиозного и атеистическое восприятие мира можно смотреть с разных сторон. Давайте посмотрим на то, как данные восприятия мира сказываются на обидчивости человека и его мстительности.

Религиозное¹ представление мира и материалистическо¹-атеистическое очень схожи по своей сути. В религиозном представлении исходят из того, что всё, что происходило, происходит и будет происходить, проистекает по воле Творца, а творец абсолютен во всех отношениях и, как следствие, безупречен. Материалистический взгляд на мир исходит из того, что всё, что происходило, происходит и будет происходить, является следствием законов Вселенной, которые абсолютны, и не имеют погрешности и исключений.

Оба этих взгляда на мир приводят к тому, что человек лишается возможности обижаться, при условии если человек действительно верит в декларируемую им картину мира. Дело в том, что обида возможна только в случае, если человек воспринимает мир или его элементы как несправедливые, только в этом случае образуется почва для появления обиды. А несправедливым он начинает считать что-то только тогда, когда полагает, что ситуация, положение дел, поступок, явление, событие и что-то иное могло бы развиваться по другому сценарию, что могло сложиться по-иному.

В случае, когда мир и его законы воспринимаются как абсолютные, не имеющий погрешности и вариантов, безупречные по своей сути, то места для обиды не остаётся. Поскольку вне зависимости от того, как человек видит причину того или иного явления: воля абсолютного во всех смыслах Творца или следствие абсолютных и непогрешимых законов Вселенной, то почвы для обиды у него нет. Всё видится как, возможно, и не понятное, но абсолютное, естественное, следующее одно за другим, непогрешимое. При подобном взгляде на мир нет места предположениям, что всё могло бы сложится по другому. Из этого же следует, что условия и «правила игры» для всех людей едины, и всё, что происходит, справедливо, хоть исходя из воли абсолютного Творца, хоть на основании абсолютных законов Вселенной, поскольку и в первом, и во втором случае подразумеватся абсолютность причины события и отсутствия иных возможных вариантов. Хотя, конечно, данная логика мышления работает только в идеальных условиях, когда человек действительно верит в свою картину мира, хоть религиозную, хоть атеистическую, и не сомневается в ней, но так бывает крайне редко.

Когда же человек религиозный воспринимает Бога, не как абсолютное явление, а как что-то внешнее и ограниченное (в том или ином смысле), как и сам человек, то пространство для обиды образуется, тогда появляется возможность обижаться либо на творения Творца, либо на него самого. То же самое происходит в ситуации, когда атеист и материалист забывает о своих собственных убеждениях в том, что законы мироздания не имеют исключений, и что ими пронизано всё начиная с явлений в неживой природе, заканчивая психикой и личностью человека.

Кстати, отходя от темы, обращу внимание на то, чти древние языческие культы потенциально не могли избавить человека от обиды. Полагаю, что этот фактор наравне с рядом других, стал одной из причин, по которой языческие культы проиграли монотеистическим религиям, которые по сумме факторов оказывают на психику человека более положительное влияние. В рамках большинства языческих культов человек признавал существование множества божеств, духов добрых и злых, различных мистических сил, и все они были наделены эгом, то есть были субъективны в своих поступках, имели своё мнение, могли принимать решения. Целью многих языческих культов было ублажение божества или духа, чтобы понравится ему, чтобы он был благосклонен для того, чтобы он со своей стороны сделал добро поклоняющемуся ему человеку или племени. Подобный подход говорит о том, что отношение к этим духам и божествам было не как к бесконечному и абсолютному, а как к субъективному и ограниченному определёнными рамками. В данных условиях был широкий просто для обид, ведь божество или дух может послушать мольбы смертного и внять им, а может проигнорировать их. И решение о том, как ему поступить, является его личным субъективным решением, а это плодотворная почва для обид на божество и духов, вследствие того, что, по мнению человека, они сделали или не сделали.

Конечно, читая этот текст, многие смогут вспомнить своих знакомых или друзей, которые могут являться ярыми материалистами или крайне набожными верующими, и одновременно с этим быть очень обидчивыми людьми. В этом нет противоречия тому, что описывается в этой публикации. Дело в том, что человек – многосложное существо. Его психика – это океан со множеством течений, и итоговое поведение определяется либо самыми сильными течениями, либо суммой малых течений. Поэтому если в психике человека обидчивость крайне сильна, то она будет доминировать над иными течениями.

Обида дитя сомнения, и всегда появляется там, где есть неуверенность, где есть предполагаемые варианты. Например, если человек предполагает, что в прошлом что-то могло пойти по-другому, как-то иначе сложиться, что тот или иной человек мог поступить по-иному, но не поступил, что события могли сложиться по-другому, но не сложились, только тогда появляется пространство для обиды. Предполагать подобное может только религиозный человек, который забыл религиозное учение об абсолютности Творца и его воли, либо человек с атеистическо-материалистическими взглядами, который забыл, что законы Вселенной абсолютны и не имеют исключений, действуют повсеместно, а значит места случаю и случайности, как и различным вариантам, тоже нет.

Следствием подлинной религиозности также, как и подлинной приверженности атеизму-материализму, является избавление человека от такого чувства как обида. Потому что и первые, и вторые в своих взглядах (если они действительно их разделяют) исходят из того, что всё, что было, было таким, каким было, и никаким иным оно быть не могло, что всё, что случилось, должно было случиться, и ничего другого случиться не могло. Подлинная вера в абсолютного Творца или действительная приверженность материалистическому взгляду на мир лишают человека вариантов как в прошлом, так и в настоящем и будущем, тем самым лишая его возможности обижаться.

Но поскольку подавляющее большинство людей вне зависимости от того, что они говорят публично и как сами себя позиционируют в собственных глазах, как правило, только хотят верить, но дальше желания так не ушли, не верят они ни в Бога, ни в его отсутствие, ни в абсолютность законов мироздания, то всегда есть место вариантам, сомнениям и неуверенности, а вместе с этим окно для обид всегда остаётся открытым.